现代人由于生活、工作的巨大压力，身心都处于一种高消耗的状态，对身体是个极大的伤害，因此，要懂得养生，首先要学会心理的调摄，尽量做到心态平和，避免过度的情志刺激。

《黄帝内经》强调："恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？"意思是说，一个人如果能够保持精神情绪的恬静、安详，不要有太多的欲望和杂念，体内的真气就会始终保持充足的状态，怎么会得病呢？

喜、怒、忧、思、悲、恐、惊这七种情志活动，是人体对外界环境的生理反应，是健康的人日常生活中存在着的正常过程，一般情况下不会直接致人于病。但若情志活动剧烈、过度，超越人体能够承受的限度，就必然影响脏腑气血功能，导致全身气血紊乱。

七情转变为致病因素，常与下列因素有关：一是情志反应过于强烈、突然，或曰激情暴发。二是消极的情感活动持续过久。如痛苦、焦虑、不愉快、愤怒、压抑、烦恼、悲愤、沮丧、不满、敌对、挫折感等，有害于身心健康。三是与个体的体质、人格及调节耐受能力有关。

中医认为大怒伤肝、大喜伤心、大思伤脾、大忧伤肺、大恐伤肾”。

现代医学也认为：人处在极度精神紧张的情况下，可引起胃肠功能紊乱或形成消化性溃疡；亦有因血压升高而诱发冠心病导致猝死。

看看《三国演义》“三气周瑜”的故事。周瑜是吴国的大将军，才华横溢。而蜀国诸葛亮，更是足智多谋。周瑜心胸狭窄:“既生瑜，何生亮?”最后他生气的时候，血往上涌，一命呜呼了。这样的例子在日常生活中也会发生，因此，从健康的角度出发，最好的办法是尽量戒怒。

古今养生都非常重视对七情的调摄，以此作为健身益寿或治疗疾病、促进药效的手段。其中有以情制情式心理治疗。此法就起源于《黄帝内经》所说的“怒伤肝，悲胜怒”、“喜伤心，恐胜喜”、“思伤脾，怒胜思”、“忧伤肺，喜胜忧”、“恐伤肾，思胜恐”。

实践证明，按照这种心理治疗方法治疗是有一定的效果的。《黄帝内经》中有一个形象的比喻：“肝者，将军之官也，谋略出焉。”肝就像一个将军，将军是武官，力量强、火气足，喜欢骑着马在宽广的场所驰骋。碰到不通的地方，他就杀出一条血路。肝也一样，它的疏泄、升发功能就像竹笋破土生发一样，连“石头”都能顶翻。这就是“发怒源于肝”的道理。因此，肝气顺畅时，才能很好地协调自身的精神和情志活动。

有医家利用怒则气上的道理，给人治病。如《华佗传》记载：华佗给一位郡守看病，认为他是胃里有瘀血，要让病人生气才能好，就故意收了他很多财物，却不给他治病，不久还跑了，而且留了一封信把郡守大骂一顿，郡守果然非常生气，派人追杀他，郡守的儿子知道实情，就暗地吩咐不要追，郡守抓不到华佗，越想越气，最后气得吐出几升黑血，病就完全好了。

还有依据“怒伤肝，悲胜怒”理论：有患者，因兄弟跟他争房子，大打出手，气得发狂，到处奔走叫骂，医生判断是大怒伤肝，就骗他说：“你的弟弟出了车祸，已经死了”。他听了先是一愣，接着大哭起来：“兄弟呀，我对不起你啊”哭罢，他的狂证竟然好了。这就是以悲制怒的例子。

其实，养肝最好的方式就是不“伤肝”，很多肝脏疾病产生的源头就是来自人们所做的一些“伤肝”事，如生闷气。只有当肝不受约束时，身体才能达到一种轻松、疏泄的状态，犹如一棵枝叶舒展的树。最好不要有“心病”，会让肝气郁结，“心病”变“身病”。当肝气不畅时，每个人都有自己的发泄方式。但是，就像大禹治水一样，洪水来了，无论是通过疏通河道来治水，还是通过修水库来引水人田，总的来讲，都要通过疏泄，这才是解决问题的根本方法。

我们难以做到在思想上没有恼怒和愤恨，可是当有愤恨忧愁时，就应该寻求方法来排解：可以听一下柔和舒缓的音乐，正如清代医学家吴尚所说：“七情之病，看花解闷，听曲消愁，有胜于服药者也”，可以做一下运动，可以找家人朋友诉说衷肠，也可以躲在一个无人的角落里痛哭一场，眼泪可以冲刷内心的悲伤怒气。

愿我们能“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”，真正做到调节好自己的情绪，而身体强壮，长命百岁。